Si è chiuso con il seminario Violenza di genere: riconoscere, comprendere e orientare nei contesti del volontariato il percorso di tre incontri formativi a distanza promosso dal Cesv Messina, il Centro di servizio per il volontariato messinese, in collaborazione con l’Università degli Studi di Messina. I primi due appuntamenti erano dedicati alla salute mentale, con la sociologa Antonella Cammarota, e alla discriminazione contro le persone LGBTQ+, con il sociologo Fabio Mostaccio. A tenere il terzo, giovedì 22 ottobre 2026, è stata Valentina Raffa, professoressa associata di sociologia dei fenomeni politici all’Università degli Studi di Messina, che negli ultimi anni si è occupata soprattutto di questioni di genere, nuovi femminismi e femminismo decoloniale. A moderare l’incontro è stata Maria Lucia Serio, consulente dell’area formazione del Cesv Messina.
Più che sui protocolli di intervento, il seminario ha proposto una riflessione nata da un lavoro di ricerca. Al centro c’era il confronto tra due modi di intendere la politica: da un lato la politica della violenza e, dall’altro, le politiche della cura. Oggi, in molti Paesi, governi conservatori investono su controllo, militarizzazione e disciplina dei corpi, mentre la cura resta ai margini o viene usata a fini politici. Come insegna Silvia Federici, i corpi tengono insieme economia e famiglia, riproduzione e vita intima: per questo i dibattiti sull’aborto, sui diritti delle persone trans o sull’educazione alla prevenzione della violenza sessuale non sono mai solo questioni di libertà individuale.
Ma che cos’è, in questa prospettiva, la violenza? Per il sociologo Max Weber è un modo di esercitare il potere su qualcuno senza il suo consenso, imponendosi con la forza. Georg Simmel aggiunge che la violenza distrugge la relazione tra le persone e lascia emergere soltanto la disparità di potere tra loro. Per questo la violenza di genere non può essere ridotta a un fatto privato o al «raptus» di un uomo geloso. È una lettura a lungo diffusa anche nella stampa, come approfondito su queste pagine a proposito del femminicidio nella cronaca italiana. La violenza di genere è invece il segno più estremo di uno squilibrio di potere tra uomini e donne che attraversa tutta la società e, poiché limita la possibilità delle donne di prendere parola, partecipare e contare, riguarda la democrazia stessa. Un problema di questa portata non si risolve caso per caso: richiede risposte collettive, da parte delle istituzioni e della società.
I numeri confermano questo squilibrio: nel Global Gender Gap Report 2026 l’Italia è all’83° posto su 145 Paesi; va bene sull’istruzione, dove è 46ª, ma scivola al 121° posto per partecipazione economica, ed è 87ª per salute e longevità e 61ª per rappresentanza politica. Le classifiche vanno lette con prudenza, è stato precisato: avere più donne in Parlamento non significa automaticamente avere politiche migliori per le donne. Il quadro però è chiaro: le donne sono ancora poche nei ruoli di vertice, guadagnano meno e partecipano meno alla vita politica, in Italia come altrove.
A questa politica della violenza Raffa ha contrapposto le politiche della cura, richiamando il Manifesto della cura del collettivo femminista inglese The Care Collective e il lavoro di Joan Tronto. La violenza nega l’altra persona, mentre la cura ne riconosce la fragilità e se ne fa carico. Per questo «la cura è politica»: ricorda che i problemi sociali non sono questioni individuali ma responsabilità collettive. I Centri antiviolenza ne sono un esempio concreto: ricostruiscono i legami spezzati dalla violenza, aiutano le donne a ritrovare voce e autonomia e contribuiscono a cambiare i rapporti di potere da cui la violenza nasce.
Proprio sui centri si è concentrata la ricerca presentata durante l’incontro, nata da un progetto PRIN e basata sulle interviste alle operatrici di venti centri della rete D.i.Re. Ne emerge il ritratto di realtà femministe che non si limitano ad accogliere le donne, ma provano anche a cambiare il modo in cui si parla di violenza. Le operatrici raccontano di «pratiche indisciplinate» per superare la rigidità della burocrazia e del colloquio a distanza, nato durante la pandemia e oggi fondamentale per le donne con disabilità.
La ricerca si è occupata anche della vittimizzazione secondaria che le donne subiscono quando forze dell’ordine o tribunali non le credono o chiedono «com’era vestita?». Per contrastarla, molti centri hanno avviato percorsi di formazione rivolti alle forze dell’ordine. Infine, lo studio ha registrato il confronto, a volte difficile, tra le operatrici cresciute nel femminismo storico e le più giovani, portatrici di nuove istanze transfemministe.
Nella seconda parte il confronto con i/le partecipanti ha toccato alcune questioni aperte. Si è discusso dell’accoglienza delle donne trans nei centri, nati come luoghi di donne per le donne, e dei centri per uomini maltrattanti, che alcuni ritengono indispensabili e altri incompatibili con la missione originaria. Si è parlato anche degli uomini vittime di violenza: sono casi reali, tuttavia è stato riconosciuto che ciò non cambia la natura del fenomeno. Le donne vengono uccise in quanto donne, quasi sempre all’interno di relazioni intime o familiari, ed è proprio questo che la parola femminicidio serve a nominare. Il tema degli uomini maltrattati, inoltre, viene usato spesso dalla cosiddetta manosfera per mettere in dubbio numeri già difficili da leggere, tra dati ministeriali frammentati e violenza che non viene denunciata.
Ampio spazio è stato dedicato alla cultura che rende possibile la violenza: i meme misogini della manosfera, che arrivano fino a bambini e bambine di dieci o undici anni, e le pubblicità che trattano il corpo femminile come un oggetto. Ne è un esempio recente l’espulsione dell’azienda ittica italiana La Selvaggia dalla fiera Conxemar di Vigo, in Spagna, per cataloghi con donne nude sdraiate su cumuli di molluschi. Per questo i Centri antiviolenza da soli non bastano: serve un cambiamento culturale profondo. Gli stereotipi pesano anche quando una donna prova a uscire dalla violenza. Le si chiede subito di denunciare, ma per i centri la denuncia è un traguardo «che si raggiunge dopo un lavoro veramente delicato e faticosissimo».
Molto discusso è stato il tema dei più giovani, più attenti alle questioni di genere ma in difficoltà nel distinguere ciò che è pubblico da ciò che è privato. Così la geolocalizzazione condivisa, il controllo del cellulare del partner o il fidanzato che vieta la gita scolastica diventano normali o vengono scambiati per amore. Su TikTok, intanto, si celebra la figura del «malessere», il ragazzo geloso e distaccato che ostenta il suo potere. È stata citata anche una ricerca della Fondazione Libellula, secondo cui un adolescente su cinque non considera violenza toccare o baciare qualcuno senza il suo consenso. Non si tratta di colpevolizzare i più giovani, ma di chiedersi quali modelli di maschilità vengano loro proposti.
L’incontro si è chiuso con alcuni esempi di comunicazione diversa. Il Cadmi, centro antiviolenza storico di Milano, ha ribaltato l’immagine della donna con l’occhio nero, che la fissa nel ruolo di vittima. Nella sua campagna, al posto del livido compare una domanda: serve davvero vedere un occhio nero per accorgersi della violenza sulle donne? Il messaggio è che dalla violenza si può uscire: «è un momento della tua vita, ma non è la tua vita». Per chi fa volontariato resta un’indicazione chiara: prendersi cura delle altre e degli altri, riconoscendone la fragilità, è già un modo di fare politica.
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Articolo di Veronica Tomaselli
Studente magistrale in Media, comunicazione digitale e giornalismo, laureata in Lettere Moderne presso l’università “La Sapienza” di Roma. Ragazza estroversa, a cui piace leggere romanzi e con una grande passione per la scrittura che coltiva fin da piccola. Il sogno di diventare giornalista per dar voce a chi viene relegata/o nell’ombra.